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字義どおりには、「世界主義」「普遍主義」を意味し、ギリシャ語「オイクメーネー」に由来する。「家」を意味する「オイコス」から派生したこの言葉は、世界中に散在する教会に対して、その世界的な広がりを形容する言葉「オイクメニコス」（ラテン語「エキュメニクス」）が生じた。地理学で「可住地域」を意味するエクメーネは、この言葉を転用したものである。

日本語では、英語化されたエキュメニカルが使われることが多い。エキュメニカルは伝統的に、キリスト教の教会の総体、全体を指した。世界、全地と訳されることがある。伝統的な用法としては、また普遍公会議（全地公会）の原語も「エキュメニカル」が冠せられている。また、正教会では、教会の名目上の最高の地位にある主教を、エキュメニカル総主教（全地総主教）という。東西教会の分裂以後、正教会では、コンスタンティノープル総主教（コンスタンディヌーポリ総主教）がエキュメニカル総主教である。

現代のキリスト教運動としてのエキュメニズム
20世紀に起こった、プロテスタントを中心とするキリスト教の教会一致運動を、エキュメニカル運動、エキュメニズムといい、「世界教会一致運動」と訳される。この立場にたち、キリスト教の超教派による対話と和解、一致を目指す主義をエキュメニズム（世界教会主義）という。

20世紀になって盛んになったエキュメニズムは、1910年のエジンバラ世界宣教会議を源流とする。もともとプロテスタントにおいて始まったものだったが、現代のキリスト教における大きな潮流となっている。

エキュメニカル運動では、プロテスタントと正教会が加わる世界教会協議会(WCC)が長年取り組みを続け、カトリックも第2バチカン公会議を経てこれに呼応し、近年では特に、カトリックとプロテスタントのルーテル教会、聖公会の取り組みが成果を挙げている。活動のレベルとしても、教派を越えた信徒レベルの対話や交流から、ローマ教皇やコンスタンディヌーポリ総主教、モスクワ総主教のような高位の聖職者・教役者を交えた教派間の対話まで様々な活動が世界各地で行われている。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

色々な解釈と意味があるんですね。エキュメニカル運動についても調べてみたいです。

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積雪（せきせつ）とは、地面に積もった雪のこと。気象用語としては、地面に積もった霰（あられ）のこともいう。ニュースや天気予報で流れる「積雪?cm」というのは、積雪計設置地点の積雪記録である。

基本的に積雪は雪がとけるまで減ることはないが、風が強く低温な地域では吹き飛ばされることで減ることがある。また、あくまでも積雪計設置地点での値であるため、同じ地域でもところによっては吹き溜まりなどで、発表されている積雪量以上に積もっている場合がある。

「積雪0cm」と「積雪なし」では状態が異なる。気象庁の定義によれば、「積雪0cm」は観測点周囲の地面を半分以上雪が覆った状態のこと。「積雪なし」は雪が全くないか、観測点周囲の地面の半分までは雪が覆っていない状態のこと。

ある期間内における積雪の最大値を最深積雪（さいしんせきせつ）という。

なお、気象庁の定義では、固形の降水が積もったものが積雪であるが、夏季において雹が積もった場合は積雪とは呼ばない。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

なんて意外な組み合わせ…。

そもそも昆虫類は陸上に適応した動物で、気門で取り入れた空気を気管で全身に運ぶことにより呼吸する。水生昆虫のゲンゴロウ、タガメ、タイコウチなども例外ではなく、生きるためには水面に尾部を突き出して息継ぎをしなければならない。

しかしカゲロウ、カワゲラ、トビケラ、トンボなどは、水生昆虫として水中で生活する幼虫期に鰓呼吸をするため、この期間は息継ぎをせずに生活することができる。これらの鰓は気管鰓と呼ばれ、薄い袋状、あるいは細かい糸状に突出した体表の突起の中に空気の入った気管が入り込んだ構造になっている。気管鰓の中の気管内部の空気と昆虫が生息する水の間で酸素と二酸化炭素のやり取りが起こり、この気管内の空気と全身の組織の間でガス交換が行われる。

カゲロウの幼虫は腹部に葉状の鰓、カワゲラの幼虫は胸部に房状の鰓を持つ。水中にミノムシやクモのような巣を作るトビケラ類も腹部に鰓を持つが、目立った鰓を持たないものもいる。

トンボでは、イトトンボ類やカワトンボ類の属する均翅亜目が尾部に3枚の外鰓を発達させている。その他のムカシトンボ亜目や不均翅亜目のトンボは目立った鰓を持たないが、直腸の内壁の構造が複雑化して気管鰓となっており、尾部から水を吸いこみ、直腸内で気管との間でガス交換を行っている。

昆虫としては例外的に、ユスリカの幼虫（赤虫）など一部の水生昆虫は血鰓と呼ばれ、気管が中に入っておらずに血液が循環する鰓を持っている。この鰓を持つ水生昆虫では鰓の中の血液と体外の水との間でガス交換が行われ、酸素や二酸化炭素は血液によって運搬される。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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経営者のことです！

使用者（しようしゃ）とは、広い意味では何かを使用する者全般について使われる言葉であるが、通常使用者といえば労働者に対する使用者の意味で使われることが多い。

労働法での使用者
労働基準法（昭和二十二年四月七日法律第四十九号）第10条で規定する使用者とは、「事業主又は事業の経営担当者その他その事業の労働者に関する事項について、事業主のために行為をするすべての者」とされている。労働者を雇用して事業を行う事業主はもとより、事業主とともに経営を担当する者（取締役など）や労務担当者・人事担当者・工場長などが含まれる。なお、労務担当者・人事担当者・工場長などは、場合により使用者でもあり労働者の立場にもなりうる。一方、労働組合法には「労働者」の定義は第3条に規定されているが、「使用者」については特に規定されていない。

車両の使用者
道路交通法、道路運送法などでは、車両（自動車）の使用者が規定されており、自動車検査証などに「主たる使用者」として登録する。車両の所有権者とは別に、車両の使用権を専ら持つ者の意味である。

オートローン等で購入した自動車等は、車両の所有者（名義）はローン会社、主たる使用者は購入者、となっている事が多い。ローン完済後は、購入者は名義を自らに変更しなければ、法律上第三者に対抗できない。
(以上、ウィキペディアより引用)

なるほど！！

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ってなんですか？

家族法（かぞくほう）とは、家族内の紛争の解決基準を規定した法規範をいう。身分法、人事法ということもある。

日本では、一般的に民法（明治29年法律第89号）の「第4編 親族」と「第5編 相続」及びこれらの附属法を合わせて家族法と呼ぶことが多い。具体的には、婚姻や離婚、養子縁組、離縁やこれらに伴う財産関係の整理、子の親権・養育・親子関係（嫡出子、非嫡出子に関する規定など）、相続、遺言などに関する規定が置かれている。つまり、親族法と相続法の上位概念として使われている概念である。

しかし、日本のように、親族法と相続法を一体として捉える思考は比較法的には異例である。例えば、フランスでは、フランス民法典がその編製方式につきインスティテュティオネス方式を採用していることもあり、日本民法第4編親族に相当する部分は、「第1編 人事」の中に、住所、失踪宣告に関する規定と並んで規定されているのに対し、日本民法第5編相続に相当する部分は、「第3編 所有権を取得する諸態様」の「第1章 相続」として規定され、相続に続いて契約などに関する規定がある。つまり、親族法と相続法とが一体として捉えられているわけではない。

ドイツ民法典においては、日本と同様に、その編製方式につきパンデクテン方式が採用されており、その第4編と第5編は日本民法の第4編と第5編にほぼ対応するものであるが、第4編の名称は日本語に直訳すれば「家族法」となる Familienrecht である。それに加え、日本と異なり、第4編 と第5編の上位概念に相当する法概念はなく、第5編を中心とする相続に関する法は、財産に関する法と家族（ただし相続を除く）に関する法の交錯領域と考えられている。

このように、日本で相続法も含めて家族法として理解されるようになったのは、以下の要因があると考えられている。

日本国憲法が施行される前の日本民法は、親族法は家制度を主とし、相続法は家督相続を主とした制度を採用し、両者は家という概念を通じて不可分の関係にあり、両者を統一的に把握するのが自然であったこと。
日本固有の家制度の存在ゆえ、いわゆるボアソナード民法（旧民法）の起草に当たっては、現行法の親族法及び相続法に相当する部分は、ボアソナードには起草させず、日本人が起草したこと。
現行民法については、第1編から第3編までが明治29年法律第89号の別冊として定められ、第4編及び第5編が明治31年法律第9号の別冊として定められたこと。
中川善之助により身分行為という概念が提唱され、家族法における法律行為については財産法とは異なった法原理が妥当するという考えが支配的になったこと。
以上のような要因から、親族法と相続法の上位概念が生まれる余地があったが、日本国憲法の施行日と同日に施行された日本国憲法の施行に伴う民法の応急的措置に関する法律（昭和22年法律第74号）の施行により家制度が廃止され、現在では、親族法と相続法との不可分性が希薄になった。また、比較法の観点からも、親族法と相続法とを一体として捉えることは異例であるとして、大村敦志などを中心に、親族法に相当する部分のみを家族法と呼ぶべきとする見解も有力に主張されている。
（以上、ウィキペディアより引用）

なるほどね！

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ソックパペットについて何かしってますか？

ソックパペット（sock puppet）または靴下人形（くつしたにんぎょう）は、靴下で作った人形である。人形遣いの腕にかぶせて操作する。

ソックパペットは、靴下に手を突っ込んで人形に見立てたものである。口の部分がついており、手を握ったり開いたりしてこの口を動かしあたかも喋っているように見せることができる。指先と手首に近い部分が唇になり、親指が顎にあたる。手の動きが唇の動きになるが、場合によってはある程度の固いフェルトで唇を形成することもある（その場合はしばしば舌を口の中に接着する）し、口が開く部分にはさみをいれる場合もある。人形遣いは靴下を延ばして、手首をすっぽり覆うようにする。人形遣い自身は台の下に隠れ、腕を延ばして人形だけ見せながら芝居することもあるが、自分自身も人形と隣り合って登場し、腹話術を用いて自分で操る人形と会話するのがよくある方法である。
【ウィキペディアWikipediaより引用】

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八重歯がある女はいいですよね。

そもそも八重歯（やえば）とは、歯牙が叢生した状態、特に上顎犬歯の低位唇側転位を指す通俗的表現。鬼歯とも。

上顎骨の劣成長や乳犬歯の脱落遅延などによって生じる現象であり、犬歯が正常に萌出するためのスペースが確保できない場合に発生する。また先天的な歯冠幅や骨格によっても左右されるため、遺伝的な要因が大きいとされる。萌出後の顎骨の成長によって正しい位置に自然誘導されるケースもまれにあるが、多くは人為的な歯列矯正が必要となる。

欧米諸国では、悪魔や吸血鬼の牙を連想させることから古くから忌み嫌われてきた。歯列の悪い人は精神的にも劣等感を背負うことが多く、人前で笑顔を見せられないことは社会的にも大きなハンディキャップとなるため、中流以上の家庭では例外なく矯正治療の対象とされる。そのため八重歯を持つ人は子供に十分な医療費をかけられない貧困層の出身とみなされ、蔑視の対象とされることもある。こうした事情から、小児期に治療を受けられなかった人たちも、成人になって経済的に安定すれば矯正歯科の門を叩くことが多い。

一方、宗教的なタブー意識が希薄で、人前では歯を見せないことを礼儀とした日本では八重歯に対して非常に寛容であり、また混合歯列期の幼さを想起させることから「可愛い」として歓迎する文化が現在も根強く存在する。さらに国民皆保険制度の存在により通常の歯科治療ならば非常に安い金額で受けることが可能であるため、保健適用外である歯列矯正は相対的に高額で贅沢なものと認識されているという事情もあって、諸外国に比べて八重歯の矯正を行う人は圧倒的に少数であるのが現状である。近年では美意識の分野でも国際化が進み、かつてのように八重歯のタレントがもてはやされるような傾向は少なくなってきたが、アニメや漫画の世界では今もなお、主として女性キャラクターの快活さや小悪魔的な奔放さを象徴する記号として頻繁に使用されている。【ウィキペディアWikipediaより引用】

皆さんもご存知のことですよね

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作ったことあります？？

かまくらとは、秋田県の仙北地方に伝わる小正月の伝統行事である。またその際作られる雪洞のことも指し、「かまくら」の語源は形が竃（かまど）に似ているから「竃蔵」であるとする説や、神の御座所「神座（かみくら）」が転じたものであるとする説などがある。

700年の伝統を持ち、美郷町六郷で行われる「六郷のカマクラ行事」は小正月行事本来の姿が保たれているとして重要無形民俗文化財に指定されている。

歴史
京都御所清涼殿で行われていた吉書焼きの左義長の遺風をうつしたものといわれ、鎌倉時代初期に二階堂氏がこの地方の地頭となった時に始めて、豊作祈願の火祭として続けられ、六郷のカマクラ行事の場合現在の形が定着したのは江戸時代初期の頃といわれている。美郷町六郷のほか、秋田県内には仙北市（旧・角館町の火振りかまくら）や横手市などにも伝わっている。
（以上、ウィキペディアより引用）

あったかいと言いますけど、全然寒いと思います。

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9年間は短い？それとも長い？

義務教育（ぎむきょういく）とは、人（国民・保護者など）がこどもに受けさせなければならない教育のことである。学齢と関係が深い概念なので、より深く理解するには「学齢」の記事も参照のこと。

なお、国・地域によっては、こどもに「教育を受ける義務」があると定めている場合もある。たとえば、ドイツ連邦共和国では子どもには「教育を受ける権利」と「就学する義務」の両方が定められている。
学校制度がまだ存在しない古代から、現代の義務教育制度に通ずる社会制度は存在した。古くはスパルタにおける7歳から30歳の男性に対しての義務的な教育制度が存在し、自由民に対する文武両道の教育が行われていた。またシャルルマーニュは802年に、貴族の子弟に限定されない義務教育令を公布した。中世になるとルター派の諸国では民衆に対する教育に力を入れ始めたが、中でもドイツのゴータ公国のエルンスト敬虔公が1642年に公布したゴータ教育令は、現代の教育法規と同様に授業時間、学級編成、教科書などの細密な規定がなされている点でかなり先進的なものであった。ゴータ教育令では義務教育の終了は「12歳を超えるか、文字が読めるようになるまで」と定められており、一定年齢までの在学を義務付けていないという点で終了基準は課程主義であったといえる。こういった教育制度はプロイセンのフリードリヒ2世の時代まで主流であったが、基本的には下層階級の救済という目的は薄かった。

産業革命期になると、労働者階級の年少児童が工場などでの労働力として使われるようになり、劣悪な環境におかれることになった。イギリスでは19世紀前半には工場法などによって年少者の工場雇用を禁止し、19世紀後半には義務教育制度が施行されるようになった。アメリカ合衆国では、マサチューセッツ州が1852年に最初の義務教育法を制定した。ただしこれは親が貧困のために子を就学させないことを許容しているものであったため、義務教育制度の本来の対象であるはずの貧困層を救済できないものであるという批判もある。

第二次世界大戦後になると、先進国ではもはや年少者が工場での労働力に用いられるようなことは過去のものとなっており、積極的な「児童のための教育」の考え方が強くなった。もはや「教育を受ける義務」ではなく「教育を受ける権利」としての考え方に転換しているため、「義務教育制度」は「教育普遍化制度」と改称すべきだとの意見（桑原敏明）もある。
（以上、ウィキペディアより引用）

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